第三章 (第1/3页)

天津卫的“混混儿”是有了名的，和北平的流氓地痞、泼皮无赖不是一个路数。

    北平的黑道儿人物之间进行火并往往搞得轰轰烈烈，要么双方约好个场子，一般都是人迹罕至的角落，比如北海夹道、天坛的南墙根儿等地。这种火并有点儿像古代打仗，双方人马各占一边，各出一员大将“单挑”，是比试拳脚还是动刀子玩命全凭事先的约定，双方都会遵守规则，当然，也有打群架的时候，双方数十人各执器械一拥而上，真刀真枪真往死里招呼，打死个一两口子是常有的事，当一方“认栽”了，另一方则表现出一种难得的大度，主动出钱给死伤者以抚恤，双方握手言和，从此败的一方不再“乍刺儿”，胜的一方也绝不挟胜欺负人。

    天津卫的“混混儿”可不是这样，他们也是有帮有派，同样也是打架不要命，但表现形式比较独特，这和天津卫的民风有关，为此史书有明载，方志有专述。明《天津整饬副使毛公德政去思碑》上说，天津三卫（按明代分天津卫、天津左卫、天津右卫）“风俗不甚纯一，心性少淳朴，官不读书，皆武流；且万灶沿河（南运河而居）日以戈矛乡矢为事”。足见舞刀弄枪，渊源有自。天津且为水陆码头、商业城市，接官迎差，负贩走卒，互相割据，各霸一方。同时，“有等市井无赖游民，同居伙食，称为锅伙。自谓混混，又名混星子”。他们“把持行市，扰害商民，结党成群，借端肇衅”。讲打讲闹的风气，从天津城市发展最快的清代乾隆末年到光绪初年最烈。津门乾嘉时人杨无怪所写的《天津论》上描绘：“小帽歪，衣襟敞，提眉横目，慌里慌张。”绘声绘色，想见其人。清末的天津混混儿讲究“花鞋大辫子，一走一趔趄”，辫子既粗且松，有的每股中还插茉莉花儿一朵；额贴太阳膏；行路时一只手伸入大褂的纽襻下，半提衣襟，一瘸一拐，表示自己身经百战，曾伤筋动骨，落得残疾。

    到民国时期天津混混儿的规矩已经形成，出现众多的“流派”。打群架动刀子的固然有之，可他还有自己另外的方式，这种方式被天津混混儿称为“文打”。说是“文打”，其实就是两个团伙有了过节需要一争长短的时候，其中一方就会派出一个最“横”的混混儿单刀赴会，单身到对方地盘上叫板，这混混儿既不带家伙也不会什么武功，说白了就是找挨揍去了，你不揍都不行，若是不揍他就当你是不敢揍，先从你家十八代先人骂起，再向五服之内蔓延，污言秽语、日爹操娘不绝于耳。总之，非把你骂得火冒三丈揍他不可，这就算达到目的了。他把脑袋一抱，两腿一夹护住裆部，曲膝弓背侧躺在地上，任你拳打脚踢，乱棍齐下，哼都不哼一声。这半边身子打烂了，他一翻身又把那半边身子让出来给你打，越打得血肉横飞，人家神色越发安详，仿佛是酒足饭饱后让人按摩一样，嘴里还连声喊舒坦。他的意思很明显，有能耐你就打死我。毕竟人命官司非同小可，一出手就把人打死总不是个事儿。要是你不敢把他往死里打，那好，你算“尿了”，认栽吧，摆席赔礼让出地盘不说，往后不管在哪儿碰上，您得鞠躬叫爷。

    杨锋和姚朗听到华三说到这儿忍不住连连摇头，姚朗随口说道：“这不就是耍光棍儿吗？”

    华三听了姚朗这话也是一摇头：“四爷，这可不是耍光棍儿，天津卫的耍光棍儿和这个又不一样了！”

    杨锋和姚朗听了都是一愣，姚朗好奇的说道：“华三哥，那天津卫的耍光棍儿到底是怎么个耍法呢？”

    华三挠挠头皮：“大凡天津卫入行入道有帮有派的混混儿都得先开逛然后才能出头露面，而耍光棍儿的却不用开逛就可以直接

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