第七章 (第2/3页)

中的一行诞生得很晚，大概在清朝才出现剃头匠。众所周知，清朝以前的汉人都是留满发的，小孩一生下便任头发生长，不剪不剃。读书时，把头发因势理顺，绾成髻，唤做“束发受书”。除非削发为僧出家当和尚，否则头发是不能剪也不能剃的。《孝经》曰:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之至也”。满清王朝取代明朝之后，清政府命令世人留起了辫子，于是官办的剃头挑子也就从那时候兴起了，那时流传最广的一句话就是“留头不留发，留发不留头”。梳辫子时期的剃头匠说起来也很不容易，最基本的技术当然是剃头、梳头编发辫和刮脸。此外他们还要掌握一些相关的必要技术，包括掏耳朵、剪鼻毛、清眼目、染发(白发染黑)、修整胡须、放髓(敲打脊椎)以及头、面、颈肩部的按摩。严格地说，剃一次头，并非只是修整一下发型，而是包括上述各项的全套服务，只有这些手艺都掌握才是合格的剃头匠。因此，剃完头的人不仅须发整齐，面目一新，而且头肩各部位都舒适清爽。

    一见来了主顾，剃头的老人立刻有了精神，站起身客气的打着招呼。

    姚郎指了指自己的脑袋满嘴酒气的说道：“给我们哥俩来个短发，打老沫，再勾盘儿，顺便掏耳朵！”

    “好嘞！”老人一边答应着一边抄起了剃头刀子，利索的给姚郎收拾起来。

    杨锋忽然看了看这个剃头的老人，然后他的眼光落在了唤头上。

    唤头是由一根钳形钢片和铁棍组成的。钳形钢片一头烧结成把儿，另一头微张，用的时候左手拿着钳形钢片，右手用一根金属棒，从两根条铁的缝隙中间向上挑，发出响亮的声音，“嚓--嚓--”。对于剃头的来说，它好比就是卖豆腐的梆子或者卖香油手里的铜锣一样必不可少，它代替的是剃头的吆喝声。

    这位剃头老人的唤头看样子已经很旧了，只有用来摩擦发出声音的那个位置是非常光亮和平滑的。

    杨锋拿起了唤头一边仔细的瞧着一边说道：“听老师傅说话的口音，这位老师傅好像不是天津宝坻人呐？”

    在直隶平津一带，剃头匠多出自天津宝坻县。因为宝坻曾是贫困地区，常闹水灾，收成不好时，当地农民就到处找人学剃头的手艺，久而久之，学习剃头在当地成为了一种风气，到了后来，平津一带的剃头匠几乎全都是宝坻人。

    老人一边把热烘烘的毛巾往姚郎脸上一焐一边说道：“小兄弟好耳音，我的确不是天津宝坻人，我是定州人！小兄弟的口音好像也不是北平的吧？”

    杨锋脸上忽然多了一丝惧意，他放下手里的唤头，缓缓站起身来：“您是定州人？”

    老人没有说话，只是点点头，手里蘸着肥皂沫的刷子在姚郎头上、脸上除眼睛、鼻子和嘴以外的部位细细地涂了一遍，然后剪子、剃头刀子就在姚郎头上、脸上游刃有余地扫荡着。

    杨锋看了看姚郎，又看了看剃头的老人：“既然您是定州人，那我想打听一个定州人不知道您是不是知道？”

    “说吧！知道的我就告诉你！”老人的语气很平和。

    杨锋的手指动了动，但是只是手指动了动：“剃刀刘，剃头武帮第一大高手，他就是定州人！”说这句话的时候，杨锋的眼光现在已经看到了他想要看到可是又不愿见到的那一样东西----刘记牌。

    剃头行当也分“文”“武”两帮。文帮有剪剃、修面、掏耳一类工序。武帮则增加推拿、按摩、捶打、揉捏，还治脱臼、落枕、崴脚等疾病，也会针灸。这类武帮从业者，需得经过专业培训之后才能挂牌出师。

    剃头的老人没有说话，他的手也没有停，很快，活儿干完了。

    姚郎站起身的第一件事就是把手放在了自己的腰间，因为那儿暗藏着一把飞刀。

    老人似乎没有注意到杨锋和姚郎的紧张，他依旧自顾自的收拾着，等一切收拾完毕这才坐在那里看着杨锋和姚郎：“我就是剃头刘！”

    

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